百里奚的女儿为什么叫孟明视，秦孝公的女儿又为什么叫樗里疾？我思这曾是许多东谈主的困惑开云体育(中国)官方网站，要弄懂春秋、战国期间“不守规定”的东谈主名，咱们率先要弄清一个东谈主都有哪些称号：

率先，咱们从小学起功课本封面，班级一栏下边是什么？姓名，这个姓名分，便是你姓什么姓、叫什么名。除了姓名，咱们还会问生分东谈主，你叫什么名字啊？这个名字，便是名和字的统称，比如周瑜：姓周、名瑜，字公瑾。

此外，常言谈：姓甚名谁，何方东谈主氏？这前半句是问你姓名，后半句是问你什么所在的东谈主、是干什么的。因此，姓、名、字、氏，便是一个东谈主种种称号的聚首。

弄明晰了这些，咱们就能回及其来看百里奚的女儿为什么叫孟明视了。率先，百里奚是虞国医师，虞国事姬姓封国，按理说百里奚应该姓姬；但他不是虞邦腹地东谈主，是成年后在皆国受不到重用来到虞国的；皆国事姜太公封国，是以百里奚其实应该姓姜。

而在先秦时期，男人称氏、女子称姓。是以百里奚就算姓姜，也不可叫姜奚。而是要凭据我方的诞生、居住地，以百里为氏叫作百里奚。就像吕不韦是姜太公二十三世孙雷同，姜太公姜姓名尚，可姜尚仅仅后东谈主的叫法。东谈主家是吕氏，他本东谈主和子孙都是以吕尚自称的，叫姜尚瑕瑜常不规定的。

至于为什么要这么，因为姓分血缘，氏辨贵贱。拿“姓”字来说，左边是个女字、右边是个生字，敬爱是这个姓的东谈主都是合并个女子生下的后代养殖而来。上古八大姓，姬、姜、姒、嬴、妘、、姚、妊，全部都有“女”字的构成部分，这就讲解姓是母系社会的家具。

母系社会女子占据主导地位，一个母亲岂论与任何男人生出后代，他们的血缘都被以为是调解的，因此“姓”的产生本便是以血缘商酌为纽带的。先秦期间厚爱同姓不婚，便是有血缘商酌的不可相互婚嫁，是以“姓”对女子极端垂死。

以谚语“秦晋之好”为例，秦国、晋国历代不竭结亲，为什么能被众东谈主称颂？因为秦国事嬴姓、晋国事姬姓，秦国、晋国结亲是同姓不婚旨趣的。要是晋国和卫国、虞国、郑国结亲，那就都是“姬”姓封国，姬姓嫁姬姓，细则是会被唾骂的。

是以秦穆公的女儿是嬴姓，嫁给了晋怀公，我方的姓加上丈夫的谥号就叫怀嬴。晋怀公不听话，秦穆公对这个半子不忻悦，又从楚国接回重耳是为晋文公。然后又把女儿怀嬴，再醮给晋文公，就也叫文嬴，是以怀嬴和文嬴是一个东谈主，只不外是嫁过不同谥号的帝王。

除了本姓加丈夫的谥号为名，春秋、战国女子还不错用母国成名。比如：晋姬、秦嬴、褒姒，姬、嬴和姒是指这个女子的姓，晋、秦和褒则是她的母国。但这种以母国为名的女子，仅限于周室公主和各诸侯之女。是以当你听到晋姬、秦嬴、褒姒（火食戏诸侯女主）的时间，就应当知谈她们是晋国、秦国、褒国的公主了。

大无数女子婚前是以“孟仲叔季”为序，加上我方的姓来成名。比如“孟姜女”细则不姓“孟”，而是说她是老姜家的大女儿；要是“孟姜女”有妹妹，那就叫“仲姜女”、“叔姜女”、“季姜女”依此类推；老姜家的二女儿、三女儿、四女儿……

婚后则是以丈夫的氏，加上我方的姓成名。比如：秦始皇的母亲“赵姬”，“姬”是伴随武王伐纣以来周朝的大姓，“赵”则是秦始皇先祖陪同周皇帝建树有功，被封在山西赵城而来的氏。是以“赵姬”便是嫁给了，赵氏男人的姬姓女子，而非歌姬之意（赵姬本便是吕不韦买来的巨贾之女）。

这便是女子以姓为名的原因，她们要嫁东谈主、又不可嫁给同血缘的东谈主，是以鉴别血缘的姓对女子极端垂死。男人则否则，男人厚爱娶妻立业，任何期间男人都被赋予繁琐的社会属性。你叫什么、你家是哪的、你家是贵族如故穷东谈主，你本东谈主是有才智如故才能时时，这些都是旁东谈主对一个男人各色眼神考量的标准。

是以，姓对男人不垂死，比如：百里奚姓姜，皆国最尊贵的姓，但没东谈主用他时、他在皆国吃口饼都要靠东谈主挽回；去了秦国、秦穆公崇拜他，径直就名敬重史了；是以男人没模范姓什么都没用，祖上再光芒也救不了你目下的暧昧。

相背，以居住地、身份、封地、官职为凭据，变成的对男人极端垂死。比如，商鞅是卫国东谈主，卫国事姬姓封国，是以商鞅姓姬；商鞅的父亲是莫得接纳国君之位的令郎，那他爷爷是卫国国君，他便是孙子，当然便是“公孙”氏了；他又是来自保国的王族，以冠以母国当然叫卫鞅；比及在秦国变法后，为秦国争夺河西之地受封在商地，当然就有了“商鞅”之称。

是以，通过商鞅抑止变化的氏，是好像看出这个男人社会地位变动的。比如最早的公孙氏，你好像知谈公孙鞅细则是一位公爵的孙子；其后的卫鞅，你听名字就又能知谈他是卫国的王族；临了的商鞅更无须说了，径直以商地封赏，不错说天地何东谈主不识君了。

这便是男人称氏的原因，氏好像经常刻刻反应一个男人的苟简地位，这亦然东谈主们说姓分血缘、氏辨贵贱的原因。但不可能通盘东谈主都功成名就，那部分没落贵族若何办，以居住地为、至少知谈你是哪的东谈主。比如百里奚的百里，便是贵族没落时以地名为氏。

讲到这里先秦期间，男女姓、氏的定名文化就很明晰了，任何一个汗青上的东谈主都不错推导。比如：百里奚姓姜、百里氏；那他的女儿孟明视，也姓姜百里氏；是以孟明视叫百里视细则是对的，这是男人最通用的名字；除了叫百里视，先秦还驰名和字羼杂的叫法，百里视名视、字孟明，因此也叫孟明视。

近似于关羽、字云长，放到先秦期间那也叫云长羽。换到另一个选藏上，秦孝公的女儿为什么叫樗里疾？秦孝公细则姓嬴、赵氏，叫渠梁。那他的女儿应该接纳赵氏，是以从秦惠文王到秦始皇，叫赵驷、赵政细则是没问题的，仅仅汗青更多以王稀奇，比如秦王政隔绝。

而樗里疾细则也姓嬴，但问题便是樗里疾既不是秦孝公的嫡子、又太出色了，是以就自成一脉、变成新的氏了。比如樗里疾智谋过人，东谈主称“军师”，当过秦国左丞相，还能带兵干戈、是个乃文乃武的奇才。

这和秦孝公主脉，先人奴隶周皇帝建树有功，受封山西赵城而成嬴姓赵氏何其相似？是以，本应接纳秦孝公赵疾的“军师”，因诞生、居住在樗里这个所在，就像百里奚雷同好像以樗里而成氏了。不外樗里疾功劳太大，晚年又像商鞅雷同被封在了四川严谈县，是以以“严”为氏更尊贵，这便是樗里疾又叫严君的原因，亦然如今百家姓中“严”姓的发祥。

千百年后，“严”就自成一，临了氏、姓合一，变成了一个姓。你说从血缘上，出自樗里疾的“严”氏，和秦孝公的“赵”氏血缘是否筹商？这是细则的，但你能说“严”氏的东谈主，和“赵”氏系族吗？不可，最多说发祥于此，这便是氏和姓最大的区别，不以血缘为考量商酌，社会、东谈主文属性更浓郁。

这么的例子还有好多，比如咱们拿起诸葛亮，坐窝会思到智谋。诸葛二字一出，一种带着智谋感的复姓判辨随之而来，就好像司马雷同自古以来便是复姓。但现实上，诸葛本来都是葛氏之东谈主，仅仅生计在诸城隔绝；其后诸城的葛氏族东谈主，迁到了阳都县（至今山东临沂）；阳都县本就有是葛氏，为了加以永别“诸葛”由此诞生，敬爱是来自诸城的葛氏之东谈主。

到其后跟着诸葛亮垂馨千祀，迟缓演化成了一个复姓。但从血缘，诸葛未便是来自诸城的葛氏族东谈主吗？然而再也不会有东谈主把诸葛，与葛姓放到沿途，这便是氏和姓最大的区别。

同类的还有司马，司马、司马这是一个官位，当过司马的东谈主都能以此为氏。比如“武庙十哲”中的田穰苴，又称司马穰苴；写《史记》的司马迁，是秦国伐蜀名将司马错；这两个都是司马氏，其后姓氏不分后都成了复姓司马，但你说血缘上田穰苴和司马错的司马能是一个司马吗？

这便是“ 姓”与“氏”最大的不同，咱们今天百家姓中的100多个姓，为什么丰富多采？因为它们现实上绝大无数，都不是以血缘为中枢的上古之姓，而是种种氏在姓、氏合一后被微辞挂上了姓的标签。比如东郭，便是住在外城墙角东边的一户东谈主家的敬爱，这个以地名成形的东郭氏变成姓后，可未便是东郭先生叫这那么逗的原因。

今天的百家姓名为姓，其实更多基因来自先秦的氏，血缘内核一经是蝇头微利了。就像秦孝公的女儿樗里疾，被封在严谈县，变成“严”氏演化为“严”姓之后，你能说“严”姓和秦地本来的嬴姓赵氏那枝没血缘商酌吗？

然而他们便是成了不同的姓开云体育(中国)官方网站，同理司马是个官位，当过这个官的都能以司马为氏，你能说复姓司马血缘一致吗？这便是同姓不婚原则失效的原因，今天的百家姓和先秦以血缘商酌为中枢的姓是齐备不同的，更多是传承于社会属性浓郁、种类繁茂的氏。